|
Устав
Крестовоздвиженского монастыря
Основание
монашества
1. Устроение
монашеской жизни основывается на учении Священного Писания и Св. Отцов
Церкви, а также на врожденном человеку стремлении духа путем
самоотвержения достигать высшего нравственного совершенства.
2. Целью монашества
является теснейшее единение с Богом, стяжание благодати Божией, достижение
высшего духовного совершенства.
3. Цель монашества
достигается путем добровольного неуклонного выполнения христианских
заповедей и основных монашеских обетов, среди которых важнейшее место
занимают: нестяжание, девство и послушание.
4. Нестяжание
состоит в совершенном отречении от мира, то есть в оставлении мирских
почестей и званий. Пища, одежда и другие необходимые предметы должны
служить лишь сохранению жизни и здоровья, а не удовольствию и похоти, а
потому должны употребляться с большим ограничением.
Дающий обет
нестяжания утверждается на следующих словах Христовых: “Аще хощеши
совершен быти, иди продаждь имение твое и даждь нищим, и имети имаши
сокровище на небеси, и гряди в след Мене” (Мф. 19, 21).
5. Девство состоит
в постоянной безбрачной жизни, т.е. в совершенном воздержании от всего,
дозволяемого в жизни супружеской, а также в постоянном хранении души от
нецеломудренных мыслей и пожеланий.
Дающий обет девства
утверждается на следующих словах Священного Писания: “ Могий вместити, да
вместит” (Mф. 19, 12). “Не оженивыйся печется о Господних, како угодити
Господеви” (Кор. 7, 32).
6. Послушание
состоит в постоянном добровольном смиренном подчинении себя воле другого с
решительным отвержением собственной воли и собственного разумения.
Истинный послушник выполнят послушание именно так, как ему указано, ничего
не опуская и не прибавляя.
Дающий обет
послушания утверждается на словах Священного Писания:“Аще кто хощет по Мне
ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой и по Мне грядет” (Мф. 16,
21). “Аще кто хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга” (Мф. 20, 26).
“Им же несть управления, падают аки листвие, спасение есть во мнозе
совете"(Притч. 11, 14).
7. К указанным
главным основаниям должны применяться все правила и распоряжения,
благоустрояющие братство Крестовоздвиженского мужского монастыря в
совокупности и поведение каждого лица в братстве, простирающиеся не только
на жизнь духовно-нравственную, но и на состояние внешнего благочиния и
хозяйства.
Устройство
Крестовоздвиженского мужского монастыря
8.
Крестовоздвиженский мужской монастырь - общежительный штатный монастырь,
управляемый Настоятелем, действующим от имени Правящего Архиерея Луганской
епархии.
9. Настоятель
монастыря назначается Святейшим Патриархом Киевским и всея Руси-Украины и
Священным Синодом, по представлению Правящего Архиерея Луганской епархии.
10. Правящий
Архиерей по представлению Настоятеля: а) назначает основных должностных
лиц монастыря: Казначея, Эконома, Благочинного, Ризничего, Духовника и
других; б) совершает посвящение в иеродиаконы и в иеромонахи достойных
сего лиц из братии; в) преподает благословение на пострижение в монашество
готовых к сему послушников; г) удостаивает соответствующих наград наиболее
благонравных лиц из числа братии.
11. Правящий
Архиерей осуществляет общее наблюдение за ведением монастырского
хозяйства, за правильным учетом и расходованием денежных средств и за
сохранностью зданий и имущества монастыря.
12. В помощь
Настоятелю существует Духовный Собор, членами которого являются:
Настоятель, Казначей, Духовник, Благочинный, Ризничный, Эконом и, в случае
нужды, некоторые другие по опытности и благочестию достойнейшие лица из
братии, избираемые Духовным же собором.
Духовный Собор
имеет свои заседания по назначению Настоятеля, который созывает Собор с
благословения Правящего Архиерея по мере необходимости.
Должностные лица
монастыря
13. Настоятель.
Настоятель в
монастыре обязан иметь попечение о благоустройстве братии и обители.
На обязанности
Настоятеля лежит всемерное поддержание в монастыре строгой дисциплины и
образцового порядка, забота о духовном совершенствовании всех иноков
монастыря, неустанное наблюдение за благолепием и чинностью Богослужений в
монастырских храмах, попечение о хозяйстве, о внешнем состоянии храмов и
построек и об экономическом процветании обители. Настоятель, как лицо,
ответственное по монастырю, принимает посетителей: богомольцев,
иностранных и местных гостей, сотрудников церковных и государственных
учреждений и иных лиц, руководствуясь в сем собственным благорассуждением.
В своих заботах о
душах братии монастыря Настоятель при помощи Духовника следит, чтобы вся
братия возможно чаще очищала свою совесть покаянием и причащалась Св.
Таин.
Настоятель
возглавляет монастырские Богослужения, произнося за ними соответствующие
поучения, или поручая в иные дни проповедание способным к сему
иеромонахам.
Настоятель проверят
исполнение послушаний, возлагаемых на каждого из членов братства
монастыря, и в случае необходимости делает замечания, выговоры или иного
рода взыскания.
Настоятель является
ответственным распорядителем финансовых средств монастыря.
В случае отлучки,
болезни или смерти Настоятеля, во временное отправление его обязанностей
вступает Благочинный монастыря, получающий в таких случаях наименование
Заместителя Настоятеля монастыря.
Примечание: В
исключительных случаях Заместителем Настоятеля может быть и иное лицо из
состава Духовного Собора монастыря.
14. Казначей.
На обязанности
Казначея монастыря лежит внимательное наблюдение за поступлением и
расходом монастырской казны и ведение приходо-расходных книг с соблюдением
правил отчетности, каковая ежегодно представляется Настоятелем Правящему
Архиерею.
Казначей также
следит за состоянием и движением всех иных видов материальных ценностей, а
также за хозяйственным и административным письменным делопроизводством
монастыря. В казнохранилище Казначею следует хранить и сберегать от всякой
порчи монастырские планы и прочие важнейшие документы.
Казначей следит за
составлением, хранением и проверкою описей монастырского имущества и
ценностей, поступающих в монастырь.
Казначей выдает
авансовые деньги Эконому или другим лицам, посылаемым для покупок, и с них
требует отчета и остающиеся деньги, после чего расходные документы
утверждаются Настоятелем.
Казначею
подчиняются: письмоводитель, свечник, лавочник, библиотекарь, а также иные
канцелярские должности, если они имеются (кассир, бухгалтер и тому
подобные).
15. Духовник.
На должность
Духовника монастыря поставляется в совершенных годах иеромонах честного и
богоугодного жития, одаренный от Бога духовными рассуждениями и прилежный
к чтению Слова Божия и Святоотеческих Писаний.
Обязанность
Духовника состоит в совершении таинства Покаяния и в духовном руководстве
братии по пути ко спасению.
Духовник должен
вести у себя запись, кто когда приобщался Св. Христовых Таин, дабы все
неуклонно приступали к сему великому таинству. Также Духовник обязан
по-своему непременному долгу посещать болящих, утешая и ободряя их в
болезнях душевных и телесных.
Если Духовник за
множеством братии или по немощи не будет успевать принимать всех своих
духовных питомцев, то, с разрешения Настоятеля, часть их предоставляется
вручить опытному духовному старцу, но за правильность духовного
руководства со стороны старца отвечает Духовник.
Кроме того, по
благословению Настоятеля, могут быть назначаемы старцами или наставниками
над новоначальными иноками и иные иеромонахи или простые монахи, опытные в
духовной жизни, кои подчиняются главному Духовнику монастыря, приемля от
него отеческие советы и наставления.
Помимо
старцев-наставников Духовнику монастыря подчиняются исповедующие
богомольцев духовники-иеромонахи, среди которых один может быть старшим и
ответственным за общее дело исповеди говеющих.
В великом,
ответственном и трудном деле духовного руководства Духовник
руководствуется Словом Божиим, богомудрыми Отеческими Писаниями, правилами
Святой Церкви и правилами, положенными в Уставе монастыря. В недоуменных
делах Духовник спрашивает Настоятеля и его рассуждению и воле следует.
16. Благочинный.
На обязанности
Благочинного лежит надзор за сохранением внешнего порядка и нравственным
поведением братии монастыря.
Во время
Богослужения Благочинный наблюдает, чтобы в церкви соблюдалась полная
тишина и строгий порядок.
Благочинный во
всякое время посещает братские келлии, следя за порядком, чистотою келeий
и времяпровождением братии, дабы монашествующие не проводили время в
праздности, но трудились на послушаниях, а в свободное время упражнялись в
чтении душеполезных книг, труде и молитве.
В целях охранения
нравственности братии, Благочинный должен заботиться о том, чтобы братия
не принимала у себя в келлиях посторонних лиц, а также лиц женского пола,
даже близких родственниц, свидания же с родными допускать только в
приемной комнате с разрешения самого Благочинного или Настоятеля.
Монастырских гостей
Благочинный размещает в гостинных келлиях вместе с гостинником, заботясь о
их покое и продовольствии.
Благочинный следит,
чтобы братия без нужды не посещали лиц, разместившихся в гостинных келлиях,
наипаче после вечернего молитвенного правила, когда возбранены и всякие
сношения братии между собой.
Благочинный может
иметь одного или двух помощников Благочинного.
Благочинному
необходимо ежедневно записывать в книгу, как братией был проведен день,
т.е. все ли были на положенных службах, своевременно ли на них приходили,
все ли были за общей трапезой, не было ли уклонений от послушаний или
отступлений от правил иноческой жизни. Эту книгу с дневной записью
Благочинный ежедневно представляет Настоятелю, который в той же книге
против донесений отмечает соответствующие делу распоряжения.
(Циркул. указ. св.
Синода от 25 сентября 1901 г.).
17. Ризничий.
На обязанности
Ризничего лежит заведование и охранение всей церковной утвари, на которую
составляется положенная опись, ежегодно контролируемая Настоятелем.
Опись всего
церковного имущества и всех ризничных вещей с указанием их счета, века, и
цены следует хранить всегда в ризнице, в безопасном месте, и без
благословения Настоятеля описи никому не давать, самому же Ризничему иметь
точную копию описи для проверки наличия упомянутых в описи предметов.
Ключ от ризницы
Ризничий должен всегда иметь у себя и без себя никого в ризницу не
впускать, кроме помощника ризничего и то под личную ответственность самого
Ризничего.
Ключи от церквей
Ризничий должен держать ночью только у себя, отбирая их у очередного
пономаря.
Бывшие в
употреблении при священнослужении драгоценные вещи следует всякий раз
после служения обстоятельно осматривать и о всякой утрате письменно
ставить в известность Настоятеля.
Ризничий выдает
облачение для священнослужения, следит за тем, чтобы требующее починки
было своевременно исправлено, а о необходимости приобретать новые предметы
докладывает Настоятелю; пришедшее в негодность уничтожает по рассмотрении
Настоятелем или Казначеем. Ризничий следит за освещением алтарей и храмов.
Ризничий наблюдает
за всеми действиями подчиняющихся ему: экклесиарха, пономарей и звонаря.
Ризничий может иметь в своем распоряжении одного или двух помощников
ризничего.
18. Эконом.
На Обязанности
Эконома лежит заведование и надзор за хозяйственной частью монастыря. В
распоряжении Эконома находится, как братия, занимающаяся монастырскими
трудами, так и сторонние наемные рабочие, которых Эконом принимает и
назначает в нужное время для производства различного рода специальных
работ.
Распределение
времени работающей братии зависит от усмотрения Настоятеля или
Благочинного, а Эконом лишь следит за тем, чтобы в назначенное время все
занимались работой.
Распределение
времени наемных рабочих зависит от усмотрения самого Эконома, который
назначает необходимые работы и следит за их исполнением (к таковым
относятся: шоферы, электрики, каменщики, штукатуры, столяры и др.).
Если в монастырском
хозяйстве Эконом признает необходимым и полезным осуществить какие-либо
улучшения, то ему предоставляется право представлять свои соображения
Настоятелю или Казначею.
Эконому
подчиняются: келарь, рухлядный, заведующие мастерскими (иконописной и
др.), гостинник, больничный, трапезный, повар, закупщик, привратники.
Эконом имеет помощника.
19. Келарь.
Обязанности келаря
заключаются в наблюдении за целостью и сохранностью продовольствия. Под
его наблюдением находится монастырская кухня, склады продовольствия,
квасоварня и просфорня, в коих должна соблюдаться безусловная чистота и
опрятность.
Келарь наблюдает,
чтобы на трапезе всегда приготовлялось все то, что положено по уставу. Без
особого благословения Настоятеля или Благочинного келарь не должен
отпускать пищу в братские келлии. В случае каких-либо недоумений келарю
надлежит обращаться за указанием к своему непосредственному начальнику -
Эконому.
20. Уставщик.
Обязанности
уставщика заключается в строжайшем наблюдении за чином церковных служб,
дабы таковые совершались в соответствии с церковными и монастырскими
уставами.
Уставщик следит за
суточными чтецами, которые обязаны заблаговременно приготовлять кафизмы,
тропари, кондаки и иные чтения и читать на клиросе без ошибок,
благоговейно и отчетливо, без переливов голоса, что является признаком
самомнения и гордости. Мало знающих чтецов уставщику следует обучать
чтению.
На обязанности
уставщика лежит следить, чтобы всегда исправно прочитывались синодики и
поданные поминальники: на проскомидии, литургии, молебнах и панихидах.
Уставщику
подчиняются: регент, канонарх и очередные чтецы и певцы. У уставщика также
могут быть помощники, например, ответственные за правый и левый клиросы.
21. Регент.
Обязанности регента
состоят в управлении монастырским хором и в установлении образцового
порядка на клиросе.
Хор должен петь
стройно и молитвенно, чтобы пение трогало предстоящих, приводило к
прославлению имени Божия и приносило духовную пользу всем молящимся.
Ни сам регент, ни
певчие не должны допускать между собою шуток, смеха, празднословия и шума.
Канонарху следует заблаговременно просматривать тексты стихир и иных
песнопений, чтобы канонаршить внятно и отчетливо, делая правильные по
смыслу остановки между фразами.
Регент
систематически организует спевки, в которых должны неуклонно участвовать
все певчие.
22. Экклесиарх, или
старший пономарь.
На обязанности
экклесиарха лежит наблюдение за прислуживанием в алтаре и храме пономарей,
за чистотою и опрятностью в храмах, за своевременным производством
благовеста к церковным службам, за освещением алтаря и храма, а также за
благоговейным совершением крестных ходов и иных богослужебных процессий
(погребение скончавшихся, освящение воды, куличей, фруктов). Экклесиарх
подчиняется Ризничему. В случае нужды должность экклесиарха может быть
соединена с должностью Ризничего в одном лице.
23. Свечник.
На обязанности
свечника лежит продажа свечей, прием поминовений и уплаты за них, а также
и других доходов по церкви, каковые он должен опускать в припечатанные
ящики, а после высыпок давать Казначею подробные сведения о денежных
поступлениях, имея при себе книгу для записи прихода, расхода и остатка
свечей.
Свечник должен
смотреть, чтобы церковные денежные кружки (свечная, молебная, исповедные,
алтарные и иные) были запечатаны и замкнуты до времени высыпки, а деньги в
них были влагаемы без промедления.
Свечник имеет в
своем ведении и иные церковные свечи (диаконские, полиелейные, выносные,
настольные, дикирные и т.п.), которые выдает экклесиарху или Ризничему,
ведя соответствующий письменный учет.
Свечник следит за
своевременным поставлением свечей у местных и иных икон и за своевременным
снятием и надлежащим хранением огарков, подлежащих сдаче на свечной завод.
24. Лавочник.
На обязанности
лавочника лежит: продажа икон и разного рода поделок, выходящих из
мастерских церковной утвари, составление сметы на товар и ведение по
торговым операциям установленной монастырской отчетности.
Выручка по лавке
сдается Казначею.
Периодически, по
назначению Настоятеля, производится учет по лавке особой комиссией.
25. Пономарь.
Обязанности
пономаря требуют весьма внимательного к себе отношения, так как послушание
это сопряжено с прислуживанием в алтаре близ Св. Престола и Св.
Жертвенника.
Пономарь обязан
прислуживать за Богослужениями, возжигать в алтаре светильники и кадило,
приготовлять просфоры, вино, воду, теплоту и иные вещи. Алтарь, церковь,
паперть, образа, подсвечники и др. Пономарь должен очищать от паутины и
пыли, нечистоту выметая в не попираемое место, воздух освежать посредством
вентиляции и открытия окон, ковры и дорожки по возможности чаще
выколачивать.
Пономари
подчиняются Ризничему (или экклесиарху).
26. Звонарь.
В положенное время
звонарь приходит к Настоятелю (или к Ризничему) за благословением и затем
производит благовест к Богослужению, в соответствии с уставом и введенным
в обители обычаем.
27. Письмоводитель.
На обязанности
письмоводителя лежит ведение всего канцелярского делопроизводства
монастыря. Все письменные дела монастыря, в том числе и архивные, должны
всегда находиться в полном порядке, быть надлежащим образом
зарегистрированными. Переписка монастыря не должна задерживаться и
залеживаться.
Письмоводитель
подчиняется Казначею и руководствуется его указаниями. Письмоводитель
может иметь помощника - письмоносца, который сдает на почте и принимает
всю монастырскую корреспонденцию, а также доставляет корреспонденцию в
местные учреждения.
28. Библиотекарь.
На обязанности
библиотекаря лежит заведование монастырской библиотекой, приобретение
необходимых книг и изданий, составление подробного инвентарного каталога и
картотеки, и выдача книг насельникам обители (под расписку).
Должность
библиотекаря требует человека опытного в духовном делании, который
производил бы выдачу книг, сообразуясь с духовным развитием и подготовкой
каждого брата монастыря. Библиотекарь должен о полезности той или другой
книги советоваться с Настоятелем, Духовником или иными духовно-опытными
лицами.
Книгохранилище
надлежит содержать в полном порядке и чистоте, размещая книги по отделам,
книги ветхие надлежит своевременно отдавать в переплетение.
Каждый брат,
взявший из библиотеки книгу, должен хранить ее у себя в целости, чистоте и
опрятности, оберегая от жары, сырости и иных повреждений, надписей и
помарок на полях книги не делать, но при нужде делать выписки в особую
тетрадь.
Передавать другому
лицу взятую из библиотеки книгу не разрешается.
От уходящих из
монастыря библиотекарь обязан требовать возвращения взятых книг.
Книги, потребные
для Богослужений, библиотекарь выдает своевременно приходящему уставщику,
отбирая ненужные обратно в библиотеку. Библиотекарь может по особому
списку выдать Ризничему в ризницу полный круг богослужебных книг, в
каковом случае Ризничий несет всю ответственность за сохранность этих
книг.
29. Рухлядный.
Рухлядный наблюдает
за приобретением или изготовлением обуви или одежды для братии, а также за
их починкой. В своих сношениях с братией рухлядному подобает быть
беспристрастным и внимательным, ибо часто случается, что иной по
скромности своей не спросит, а нуждается в вещах, иной же требует без
нужды излишнего.
Священнослужителям
всегда должна выдаваться одежда чистая и не изорванная. Вновь поступающим,
вместо подрясника, который надлежит выдавать лишь по истечении некоторого
времени, следует выдавать особую черную блузу.
Что касается
материала, из которого должно шить братии одежды, то материю следует
покупать простую, более отличающуюся прочностью, чем изысканностью, и не
цветную, но черную или серую (на подрясники), ибо щегольство в одежде
неприлично иноческому смирению.
Рухлядный
подчиняется Эконому, и ему отчитывается в своем послушании, представляя и
смету на приобретение потребных материалов.
30. Просфорник.
Просфорник является
ответственным лицом по изготовлению просфор, т.е. хлеба, приносимого при
священнодействии на Святой Евхаристии. Посему таковой хлеб подобает печь
из чистой свежей пшеничной муки, положив закваску и соль в меру, дабы хлеб
имел вкус благоприятный.
Сам просфорник
должен жить в чистоте и благоговении, пребывая в молитве, наипаче же во
время работы в просфорне. Просфорник подчиняется Эконому, получая муку и
все потребное у келаря.
31. Трапезник.
Обязанности
трапезника состоят в надзоре за приготовлением братии пищи и в наблюдении
за порядком во время трапезы.
Трапезник (или, по
благословению Настоятеля, - повар) каждый день с вечера (или однажды на
всю неделю) испрашивает благословения у Настоятеля, какую и в каком
количестве готовить пищу.
Перед
приготовлением пищи в начале дня читается “Отче наш”.
За время трапезы
трапезник следит, чтобы пища делилась поровну и подавалась с молитвой
Иисусовой, на которую братия ответствуют “Аминь”.
По окончании общей
братской трапезы, во вторую очередь, вкушают пищу трапезник, келарь, чтец
и те из братии, которые, находясь в неотложных послушаниях, не попали в
первую очередь.
После второй
очереди трапезник никому пищу не отпускает ни в трапезе, ни в келлию,
разве по особому указанию Благочинного или Эконома, которому трапезник
непосредственно подчиняется. Трапезник наблюдает за тем, чтобы как в
трапезе, так и на кухне, всегда соблюдалась образцовая чистота, опрятность
обстановки, одежды прислуживающих, посуды, а также следит за
проветриванием помещений трапезы и кухни.
32. Гостинник.
На обязанности
гостинника лежит с любовью и усердием обслуживать приезжающих в монастырь.
О прибытии всякого
гостя гостинник немедленно докладывает Настоятелю (или лицу, его
заменяющему), и без благословения Настоятеля никого в гостиннице не
принимает.
Приходящих в
монастырь монашествующих и послушников из других монастырей никоим образом
не следует помещать с братией, но или в гостинных помещениях, или в
свободных келлиях.
Пища для
монастырских гостей должна быть скромная и дозволенная монастырским
уставом.
Отступление от
общего правила (для больных) можно делать лишь с благословения Настоятеля.
33. Больничный.
Обязанность
больничного состоит в уходе и присмотре за находящимися на лечении
братьями. На должность больничного назначается брат богобоязненный,
сострадательный и заботливый.
Больничный пользует
болящих пищей, питием и лекарствами в положенное для сего время и в
строгом соответствии с указаниями врача и Благочинного.
Употребление
лекарств основываем на Слове Божием (И. Сирах, глава 38) и на словах св.
Василия Великого: “Как всякое пособие, искусство против немощей естества
даровано нам от Бога, например: земледелие, ткацкое искусство, зодчество;
так надобно сказать и о врачебном искусстве... Свойства, заключающиеся в
корнях, цветах, листьях, в плодах и соках, и что в металлах и в море
открыто годного к пользованию плоти, -все это подобно изобретению
принимаемого в пищу и питие” (Правило 55).
Однако, как не
должно вовсе избегать телесного лечения, так не следует и полагать в нем
всю свою надежду, помня, что врачебное искусство действенно лишь тогда,
когда на это есть изволение Всевышнего.
34. Заведующие
мастерскими.
На обязанности
заведующего какой-либо мастерской (иконописной, портняжной, столярной,
переплетной и т.п.) лежит надзор за работами, в ней производящимися и
наблюдение за благоповедением труждающейся братии и частных лиц,
приглашаемых для производства работ.
Труждающаяся братия
помнит слова св. Апостола: “Ниже туне хлеб ядохом у кого, но в труде и
подвизе, нощь и день делающе” (2 Сол. 3,8).
В монастырских
мастерских не должно производить работ, могущих оказать вредное влияние на
душевное преуспеяние братии, или требующих чрезмерного соприкосновения с
миром, особенно с женским полом. Заведующие мастерскими подчиняются
Эконому.
Условия принятия
в братство монастыря
35. Никакое звание
и никакой прежний моральный образ жизни не препятствует христианину
оставить мир и вступить в монашество (в соответствии с 43 правилом 6
Вселенского собора).
36. Безусловно
запрещается принимать в братство монастыря:
a) Лиц
несовершеннолетних;
б) Мужа при живой
жене, законно с ним не разведенной, если же поступить в монастырь пожелают
оба супруга, то надлежит принять во внимание, не имеют ли они малолетних
детей, требующих родительского призрения, и, если препятствий нет, то оба
супруга должны быть пострижены в один день, разумеется, в разных обителях:
мужской и женской (Вас. Вел. Пр. 18).
37. Новопоступающий
предъявляет паспорт, свидетельство о семейном положении, военный билет
(или свидетельство об освобождении от воинской службы), а также пишет свою
автобиографию и прошение о принятии в монастырь на имя Настоятеля. При
этом документы принимаются на хранение Казначеем, а выдаются по мере
нужды.
38. Новопоступающий
проходит испытание в течение трех лет, и, если окажется достойным
воспринять монашеский чин, Настоятель делает представление о его
пострижении Правящему Архиерею.
39. Срок испытания
может быть и сокращен в зависимости от благонравия и моральной
устойчивости новоначального, а также если известна благочестивая жизнь
постригаемого до вступления его в братство (таковы: воспитанники Семинарий
и студенты академий, известные церковные деятели и т.п.).
40. Представление
послушника к пострижению в монашество должно быть основано не просто на
исполнении обычно положенных трех лет искуса, но на приобретении
посредством надзора и испытания удостоверении и благонадежности его к
достойному прохождению монашеского подвига.
41. Испытуемый
помещается в особом помещении (особой келлии для новопоступающих) и
проходит испытательное житие под руководством благочестивого
старца-наставника, от которого получает необходимые первоначальные
наставления, касающиеся внутреннего духовного устроения и внешнего
поведения. По истечении некоторого времени и при условии достойного
поведения новоначальный получает подрясник, пояс, скуфью и четки и может
быть помещен в братские келлии (но до пострижения в монашество не один, но
с кем-либо из опытных в монастырской жизни иноков).
42. Принимаемый в
братство помнит, что помещение, им занимаемое (келлия или часть келлии),
не является его собственностью, но представляет собою общежитие или
служебное помещение.
43. От приходящих в
монастырь денежный вклад не требуется. Не возбраняется принимать от
поступающего добровольное пожертвование на обитель, однако лишь с тем,
чтобы жертвователь дал подписку в том, что за свою жертву он не будет
искать преимущества или хвалиться своей жертвой.
44. Бродячие иноки,
самовольно ушедшие из другого монастыря, в Крестовоздвиженский монастырь
не принимаются.
Поведение
новоначальных иноков
45. Новоначальный
прежде всего внимательно изучает устав Крестовоздвиженского монастыря,
чтобы при первых же шагах своего пребывания в нем не нарушать заведенные в
монастыре порядок и дисциплину. Прочитав весь устав от начала до конца,
новоначальный дает подписку в том, что он знаком с уставом и обязуется его
свято выполнять, в случае же нарушения устава обязуется немедленно по
благословению Настоятеля (или заменяющего его лица) удалиться из обители,
не выдвигая никаких претензий к администрации монастыря.
46. Новоначальный
должен всемерно стараться, оставляя светские привычки, проникаться духом
монастырской жизни, помня наставление св. Василия Великого к начинающим
инокам: “Походку иметь скромную, не говорить громогласно, соблюдать в
беседе благочиние, употреблять пищу и питие благоговейно, хранить молчание
при старейших, быть внимательным к мудрым, послушливым к начальствующим,
иметь к равным и меньшим нелицемерную любовь, удаляться от злых, мало
говорить, тщательно собирать познания, не многословить, не быть скорым на
смех, украшаться скромностью” (Поучение на 1 января к ученикам философа
Ливания).
47. По отношению к
Настоятелю и братии новоначальный должен выказывать смиренную
почтительность. При встрече с Настоятелем следует поклониться и испросить
благословение, а при встрече с иеромонахами, иеродиаконами и иными членами
братства, сделать поясной поклон. Впрочем не возбраняется брать
благословения и у иеромонахов (архимандритов, игуменов).
48. Входить в
келлию к братии следует с молитвой Иисусовой и только тогда, когда получен
ответ “Аминь”.
49. После вечернего
правила всякие праздные разговоры и прогулки воспрещаются.
50. Подобает
беспрекословно подчиняться воле Настоятеля монастыря и лиц начальствующих,
помня, что истинное и совершенное послушание выказывается в том, чтобы без
благословения не только удерживаться от несообразного, но не делать и
самого похвального.
51. Если кто-либо
из братии уклоняется от выполнения правил иноческой жизни, Настоятель
пытается образумить его увещаниями. Кто упорствует в непокорности и не
принимает исправительных мер, того надобно строго обличать при всей
братии. Если же кто и после многократных увещаний не исправляется, то его
следует, как поврежденный член тела, вовсе отсечь от общего тела братства.
52. Кто не
принимает послушания, одобренного Настоятелем, тот должен наедине или
открыто привести ему свои возражения, если имеет какое-либо разумное
основание, или молча исполнять то, что приказано. Если сам устыдится,
пусть употребит на сие посредниками других. Если же кто будет упорствовать
в непокорности, жалуясь втайне, но не объявляя открыто и честно своего
огорчения, тот как поселяющий сомнение в братстве и колеблющий уверенность
в святости послушания, подлежит изгнанию из братства.
Никто не должен
входить в любопытные исследования и осуждение действий Настоятеля и иных
должностных лиц, кроме тех, которые и по степени и по благоразумию близки
к Настоятелю и которых он сам по необходимости допускает к совершению и
рассуждению об общих делах монастыря.
53. Новоначальный
должен быть в постоянном мире и любви со всею братиею обители, стараясь
быть со всеми приветливым и услужливым.
54. Никто не должен
без благословения старших брать себе в келлию никакой вещи, даже самой
необходимой, помня, что всякое приобретение, без благословения творимое,
есть кража.
55. Курение,
употребление спиртных напитков и сквернословие категорически в монастыре
воспрещается, и нарушение сего правила влечет за собою серьезное
наказание, вплоть до исключения из братства.
56. Начало всякого
послушания совершается по совершении крестного знамения и при чтении
краткой молитвы (“Господи благослови” и др.), равно и при окончании
послушания надлежит сотворить крестное знамение с молитвою (“Слава Тебе,
Господи” и др.).
57. Новоначальным
не следует заводить в келии предметов роскоши, как отвлекающих от
богомыслия и способствующих рассеянию ума. Лучшим украшением иноческой
келии да служит Св. Библия и иные душеполезные книги.
О духовном
руководстве
58. Каждый член
братства монастыря в отношении к жизни духовной должен быть под особым
руководством старца-духовника, которому часто должен открывать свое
духовное состояние, недоумения, затруднения, смущения, искушения,
погрешности, случающиеся неблагоприятные отношения к другим и т.п. и
получать от него разрешение недоумений и наставления, направляющие его к
дальнейшим успехам в духовной жизни.
59. Настоятель и
Духовник монастыря наблюдает, чтобы вся братия очищали совесть свою
таинством покаяния и причащались Св. Тайн во все четыре поста непременно,
а некоторые, смотря по их душевному состоянию, и чаще, и особенно -
священнослужители перед вступлением в чреду священнослужения.
60. Ради духовного
преуспевания каждый насельник обители должен почитать священною
обязанностью ежедневное чтение Священного Писания, а также творений Святых
Отцов и иной дущеполезной литературы, находя в ней духовную пищу и
духовное утешение.
61. Братия не
должны ничего особенного предпринимать по своей только мысли и воле (в
отношении, в частности, к особенным духовным подвигам), например: налагать
на себя пост сверх положенного по уставу, и пр., чтобы самоугодие и
самочиние в духовном делании не повредило общего дела спасения души.
62. Если кто из
братии оскорбит кого-нибудь, то неотлагательно должен испросить прощение у
оскорбленного, а оскорбленный должен стараться с кротостью и любовью
простить обидевшего.
63. Насельники
обители Воздвижения Креста должны помнить, что своим трудолюбием и
неослабным выполнением заповедей Божиих, правил отеческих и церковных
уставов, они открывают себе путь к высшей жизни, духовной и
созерцательной, уподобляясь Преподобным и Богоносным Отцам, а нарушением
установленных правил монашеского жития подвергнутся горькому осуждению.
Поэтому ради пользы
самих же претыкающихся в поведении необходимы и исправительные меры,
употребляемые без злобы на согрешающих, но с внимательным рассмотрением
вины.
Виновный же получая
епитимию, принимает ее не как бич, а как врачевство и поощрение к лучшему.
64. В качестве
исправительных мер могут быть употреблены: удаление от общей братской
трапезы на один или несколько дней, перевод с послушания более
ответственного и почетного на менее ответственные и почетные, а также
поставление на поклоны.
65. Относительно
поклонов монастырь руководствуется следующим суждением Митрополита
Московского Филарета: “Обычай ставить за проступки на поклоны требует
духовного рассуждения. И начальник и виновный не должны смотреть на сие,
как на наказание. Молитва, по существу своему, есть и должна быть
представляема действием благотворным, а не карательным. Ставить на поклоны
при братии также не должно с мыслью уничижения или постыжения.
Молитва есть
действие священное и не должна быть представляема действием постыдительным.
Должно ставить на поклоны с тем, чтобы нарушивший свою обязанность просил
от Бога прощения и помощи к своему исправлению. Сие должно делать без
многих свидетелей, чтобы он мог молиться без смущения. Если настоит нужда
поставить кого на поклоны при братии, то надлежит внушить ему и братии,
что это не для уничижения его, но чтобы прочие, видя его покаяние,
призвали ему помощь Божию к исправлению”.
О Богослужении
66. Важнейшим
предметом внимания монастырского начальства и усердия братии является
церковное Богослужение. Поэтому вся братия от начальствующих до
новоначальных должны неопустительно и благоговейно участвовать в
Богослужении или при нем присутствовать. Неисправность в этом священнейшем
деле должна признаваться важным нарушением распорядка духовной жизни
монастыря.
67. Для соблюдения
чинности и порядка в совершении священнослужителями монастыря Божественных
служб Благочинный монастыря совместно с Ризничим и Уставщиком ежемесячно
составляют контролируемое и подписываемое Настоятелем расписание
Богослужений с указанием имен священнослужителей и чтецов, занятых в
каждой отдельной службе, а также пономарей, канонархов и прочих.
Самочинно нарушать
расписание (заменять друг друга в служении, уклоняться вовсе и проч.)
никому из братии без благословения Настоятеля или Благочинного не
разрешается.
68. За полчаса до
начала утреннего Богослужения будильный, взяв благословение у
Благочинного, обходит все келии с молитвой для возбуждения братии.
69. Каждый из
братии должен стараться придти в церковь до начала Богослужения. О
непришедших или пришедших в церковь с опозданием Благочинный объявляет
Настоятелю с занесением случая по его рассмотрении в ежедневную книгу.
Также никому не следует уходить из церкви прежде окончания Богослужения.
70. Занятые
некоторыми послушаниями (в трапезной, просфорне и др.), если не могут
вполне присутствовать за всеми Богослужениями, должны иметь на сие особое
разрешение Настоятеля или Благочинного.
71.
Священнослужащие, читающие и поющие в церкви должны исполнять свое дело с
неослабным вниманием, без спешности, не повреждая церковное пение
нововведениями, не сообразными с простотою и умилением, свойственным
монастырскому Богослужению.
72. Поскольку
Богослужения в монастырских храмах посещаются не только братией, но и
многочисленными богомольцами, братия может совершать для верующих особые
богослужения (молебны, панихиды, разного рода поминания и пр.), однако ни
Крещения, ни Бракосочетания в монастыре не совершаются, но все сие
происходит лишь в городском приходском храме за пределами монастыря.
73. Никто из братии
ни под каким предлогом не должен брать ни за какие требы для себя лично ни
денег, ни других вещей, но сдавать все доходы ответственным по монастырю
лицам.
74. Являться к
Богослужению священнослужители и монахи обязаны в клобуках и рясах, а
послушники - в приличном и скромном одеянии.
75. На пути в
церковь и из церкви не должны останавливаться с посторонними и входить в
праздные беседы, но если от кого будут о чем-либо спрошены, ограничиться
необходимым кратким ответом.
76. Братия должны
приучать себя как снимать, так и надевать камилавки и клобуки все в одно
время, также и поклоны предстоятелю при соборном служении должны
совершаться одновременно.
О трапезе
77. Если братская
трапеза поставляется непосредственно по окончании церковного богослужения,
то братия прямо из церкви идут в трапезу, а если по некотором времени, то,
ожидая трапезы, имеют отдых в келии.
78. Испросив
благословения у Настоятеля, трапезный ударяет в колокол, и братия в
клобуках и рясах немедленно собираются на трапезу, которая начинается и
оканчивается положенными по уставу молитвословиями.
79. В продолжение
трапезы братия сохраняют безмолвие, внимая предлагаемому чтению из житий
святых или из поучительных книг. Для чтецов составляется особое расписание
на весь месяц, и никто из братии не должен уклоняться от этого послушания.
80. Позднее
вхождение в трапезу или исхождение из нее прежде окончания без
благословения признается беспорядком и не оставляется без ответственности.
81. Никто не должен
брать пищу в келию, кроме тех, которым разрешит сие Настоятель или
Благочинный, как не могущим придти в общую трапезу, напр. по болезни, по
глубокой старости и иным серьезным причинам. Незаконно опоздавшие могут
быть вразумлены выговором или вовсе лишены трапезы.
82. Братия,
создающие шум во время трапезы, прогоняются вон.
О келейном
пребывании
83. Время,
оставшееся от Церковного богослужения и исполнения послушаний, проводимое
в келиях, братия должны употребить с благоразумием и бережливостью,
приобретая возможно большую пользу, главным образом - духовную. Таковыми
полезными келейными занятиями могут быть:
а) Келейное правило
по Уставу и благословению старца.
б) Чтение
душеполезных книг и выписывание из них важнейших назидательных мыслей.
в) Упражнение в
церковном пении и чтении, изучение нотной азбуки, церковно-славянского
языка, устава церковного и прочих предметов, служащих приготовлением к
церковной службе.
г) Занятия,
поручаемые настоятелем или кем-либо из начальства и выполняемые как
послушание (иконописание, летописание и т.д.).
д) Рукоделие в
пользу обители, или для удовлетворения собственных нужд, или для иных
полезных целей.
е) Уборка келии,
чистка и ремонт одежды, обуви и проч. что служит целям чистоты и
опрятности жилища и одежды инока.
84. Любимой
настольной книгой каждого инока монастыря должна быть Святая Библия, т.е.
Священные книги Ветхого и Нового Завета, повествующие об истории творения
мира и человека о приуготовлении человеческого рода к принятию Спасителя и
о пришествии в мир, учении, страдании, смерти и Воскресении Господа нашего
Иисуса Христа.
85. Среди
духовно-нравственной литературы могут быть рекомендованы к келейному
чтению следующие подвижнические писания: Аввы Дорофея, Василия Великого,
Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, Макария Великого, Нила Сорского, Исаака
Сирина, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Варсонофия Великого,
Афонский патерик, Симеона Нового Богослова, Аввы Исаии, Тихона Задонского,
Димитрия Ростовского, святителя Феофана Затворника, святителя Игнатия
Брянчанинова, епископа Петра, пять томов Добротолюбия, Древний Патерик,
Луг духовный, Пролог, Киевский Патерик, житие и наставление преподобного
Сергия Радонежского и Патерик его Лавры, житие и наставление преподобного
Серафима Саровского, наставления Паисия Величковского и другие
духовно-нравственные сочинения.
86. Одежда братии
должна быть чистая и простая, чуждая роскоши и блеска, причем, по
возможности, единообразная.
87. В случае
болезни братия монастыря непременно посещает врача, который ставит в
известность Благочинного о серьезности заболевания и делает отметку в
особой книге для регистрации болящих с указанием срока освобождения от
несения послушаний.
О внешних
посетителях и о взаимном посещении келий
88. Принятие в
келиях внешних посетителей (мужского пола) допускается лишь по
благословению монастырского начальства, причем в дневные часы.
89. Лица женского
пола в келии не допускаются. В случае, если возникнет необходимость брату
обители увидеться с близкой родственницей, то таковые принимаются не в
келии, а в особо назначенной приемной близ монастырских ворот.
90. Без
благословения Настоятеля никто не имеет права никого из посторонних
оставлять у себя в келии на ночлег.
Равно никто из
братии не имеет права ночевать в монастыре же, но в иной келии у иного
брата, но только в предоставленной ему монастырским начальством.
91. Братия могут
посещать один другого в келиях для совместных занятий по подготовлению к
Богослужению (чтении и проч.), а также для совместного назидания,
взаимного пособия в келейных нуждах. Для посещения больных и престарелых и
для служения им. Для таких посещений особого разрешения не требуется,
однако, если эти посещения будут превращаться в развлекающие и вредные,
они могут быть в отдельных случаях запрещены.
92. После вечерней
трапезы и вечернего правила каждый должен оставаться в своей келии, кроме
особенных благовидных случаев, когда брат вызван к кому-либо из
начальствующих, или если требуется посетить духовника, послужить больному,
отдохнуть в саду после утомительного послушания и т.п.
Условия отлучек
из монастыря
93. Исхождение из
монастыря бывает по должностной обязанности, по распоряжению начальства
или допускается по желанию имеющих в том уважительную частную потребность.
94. Если кому-либо
из братии потребуется в дневные часы (до начала вечернего Богослужения)
отлучиться в город, за ворота монастыря, то для сего достаточно устного
разрешения Благочинного. Поездки же в иные города и местности,
расположенные за городскою чертою, как бы кратковременны они не были,
благословляются только Настоятелем или заменяющим его лицом, причем в
таких случаях братия пишут прошение с указанием ясной причины, точного
адреса поездки и времени возвращения.
95. В случае
болезни или иных важных причин, некоторые из братии могут получать и более
продолжительный отпуск (для поправления здоровья и т.п.), но в каждом
отдельном случае начальство монастыря имеет по сему специальное суждение,
дабы время, поведенное на стороне, не повредило брату в его духовном
устроении.
96. Направляемые в
виде особой нужды на послушание в Епархиальное Управление, или для
совершения соборных и иных Богослужений, должны немедленно возвращаться в
монастырь по окончании послушания.
97. Монашествующие
не должны ходить в мирские дома на похоронные, поминальные и т.п. обеды.
98. Отлучающиеся из
монастыря, по своем возвращении, дают немедленный отчет лицам, их
отпустившим (в том числе и посылаемые по хозяйственной надобности
|
